程序员的易经
《易知年月》普及影片文字版
棱撄 著
什么是中医
众所周知的，中医是用现实的手法去面对无形的经络
什么是易经
众所不知的，易经是用现实的思路去理解神秘的信息
经络可能是人与神秘信息之间的通道
23 湍流：地支冲合 一
24 湍流：地支冲合 二
25 湍流：地支冲合 三
26 湍流：天干层级
27 湍流：天干冲合
28 湍流：麻木现象
29 湍流：流年流月流日流时
30 小结：核心用法 一
31 小结：核心用法 二
32 随机：伏羲卦象 一
33 随机：伏羲卦象 二
34 随机：伏羲卦象 三
35 随机：伏羲卦象 四
36 湍流类象：干支 一
37 湍流类象：干支 二
38 湍流类象：生克 一
39 湍流类象：生克 二
40 湍流类象：宫位 一
41 湍流类象：宫位 二
42 类象之用：身体
43 类象之用：男女
44 类象之用：经济
45 小结：正五行流派
46 小结：全景的呈现
47 实作经验：大运贯通
48 实作经验：年月应期
49 实作经验：前后关联
50 实作经验：多种兑现
51 实作经验：特殊时刻
52 实作经验：谁轻谁重
53 实作经验：明暗
54 实作经验：外应
55 改变之道：提前
56 改变之道：延后
57 改变之道：选择时间
58 改变之道：选择人际
59 改变之道：心的力量
60 小结：民俗不是易经
61 程序式易经：月份
62 程序式易经：钟点
63 程序式易经：大运
64 程序式易经：思路
65 程序式易经：定制
66 深入：细说长生诀
67 深入：细说层级
68 深入：细说冲合权重
69 深入：细说干支类象
70 深入：细说生克类象
71 深入：细说宫位类象
72 深入：再说心的力量
73 深入：没包括哪些内容
74 高级学习的方向
75 易经编程要点 一
76 易经编程要点 二
77 易经编程要点 三
78 补遗：易经与中医
79 补遗：风水常有夸大
在中国，易经几乎是全民的兴趣点，历代如此。
一门东西当然有教科书，而古代教科书真地太古了，因此现代教科书是必须的，以对应现代生活。
大陆的现代书籍，港台的现代书籍，都很好，都是本书作者长期深读的对象。
然后作者从2019年开始致力易经编程，写出目前惟一的动态演算程序，可以深入推演逐年逐月的详细事态，而非一般的性格、概况之说。
在亲自编程的基础上，写出这本《程序员的易经》
所谓《程序员的易经》，就是一本特殊的现代教科书，特点：
●可以编程的易经，必然是最有条理的易经，否则无法编程。
●自古易经内容庞大，包含着历代人们的不同观点，对错杂陈。只有精简出核心以及核心的延申内容，才是保障条理的，因此《程序员的易经》其实是核心化的易经。
●核心与条理是最迅速最容易理解的，不仅更适合程序员学习，也更适合一般人学习，合二为一。
●从核心出发，能衍生一切，能对应现代生活的一切，什么都不会少。
作者学习易经始于1990年，学习编程始于2003年，都具备良好应用能力。本身专业是哲学，哲学方面也堪称用心。三者年限都不短了。
为什么推荐程序员接触易经编程？
多数的程序员是为别人工作的，虽然程序员都热爱自己的技术，但这种技术如果大部分时间都是用于编写别人所要求的程序，则总是一种遗憾～～编程完全被当成工具了，难有自主的时候。
如果具有自己深感兴趣的领域，为这个领域去自主地编写程序，这时编程才不再仅仅是工具，而是成为程序员自定的某种使命了。
使命才是真正的乐趣。
在诸多领域中，易经或许最容易受人喜爱。
它神秘，神秘是具有吸引力的。
它深奥，深奥是具有完整思想的。
它实用，实用是可以确切验证对错的。
它切身，切身是关连着每个人的生活体验的。
这四点之下，其它领域很难比易经更有趣。
易经与编程一样属于智力项，对程序员来说几乎是贴身裁衣，天然适合。
作者在此方面其实是倡导了一个全新的疆域，因为此前从未有过真正的易经编程。
似是而非的易经编程早已有之，但为什么说似是而非呢？
●此前的易经程序，当输入年月日时之后，呈现出的结果往往是：
01 一组甲乙丙丁。
02 将古书中有关甲乙丙丁的固定含义调用出来，略作组合供人阅读，自去理解。
03 没有进一步关于甲乙丙丁的深入交互计算，无法进行深入的事件分析。
综上，这些程序的实质是资料调用，等同于电子书，而没有可深远展开的逻辑推演和数学计算，因此不是真正的易经编程。
因此，当这本书开始甲乙丙丁的逻辑推演和数学计算，追求具体事件情景的时候，辽阔无边的新疆域就展现在眼前了。
程序员在其中所作的，既是编程的崭新项目，也是古老易经的新生命，总之是一种思想使命。
这本书也配套着完整的教学影片《易知年月》，主要部分总时长约6小时。
影片是为所有易经爱好者提供的，而非仅仅程序员。
棱撄
2024年10月
《上篇 易经的极简核心》
称为核心，用意在于：
核心必然是精炼的，意味着最高的学习效率。
核心必然是深度彻底的，而深度正是学习的目标。
核心之中对天干地支思想的深度挖掘，不是仅仅属于任何一种易经分支例如八字或者奇门，而是所有分支的共同灵魂。因此这本书实质上是干支论而非八字论或者奇门论，只在形式上以八字演示了干支的深度用法。干支才是总体易经的灵魂，而任一分支并不是灵魂。易经水准升进的要道是在于深入灵魂，并不在于各分支的枝节技法或秘法，犹如核能来自于深挖原子理论而不来自于一般的工艺技术。
《中篇 从核心到生活世界》
易经在年年月月的生活中。
核心可以衍生一切。
《下篇 易经理论之思》
从沿用方法到创造方法。
投向生活世界的更深眼光。
附录中有《写给一般读者的编程入门》，写法特殊，适合对易经编程新生兴趣的读者。
◆影片解说词
这部系列是中国易经的普及影片。
易经在中国有至少3500年的历史，累积着一代代人的思考，进入20世纪又开始对应现代生活而进行变革。
在世界上，易经的知名度也是很高的。但无论在中国还是世界，多数人并未看见易经的真正面目。
人是否有命运，命运的影响力是多少，人能否主宰自己，细节是什么，这些问题似乎没有天文、物理那么引人注目，但在另一面，所有人仍然最关心自己的生命历程，这是人的本能。
影片作者棱撄，专业哲学研究，另以计算机编程和易经作为主要爱好。因爱好程度深，所以在几方面都积累了十几年的经验。
大致情况：
哲学是专业所在，偏重于康德。
易经思考深入，应用准确，并完成现代面貌的改革。
计算机编程和三维影视方面，达到独立制作。
这里制作易经普及影片的原因，是考虑到易经的爱好者众多。10人当中至少有7人感兴趣，因此这一题材的传播潜力是最大的。
这部影片的内容迥异于一般印象中的易经面貌，会给你惊喜的。
取材于连续的实际案例，以真实的故事解说。
在易经中关注人生，关注深藏的细节。
爱好者们，即此同行！
◆影片解说词
易经一半是神秘的，一半是现实的。
这比纯现实的要有趣。
一组神秘来源的甲乙丙丁，却能够深入地显示出一个人的过去、现状和未来，有事件，有细节，而且可以改变很多细节。
来源神秘而思路现实，如同断案推理一样现实。
每个人都有闲暇时间，如果平时具备一种能力，持续地在闲暇中洞悉自己种种事件的奥妙，影响未来流向，这是最有趣的事情。
易经就是这种能力。
易经是严肃的，但不妨碍仍然将他称为一种特殊的游戏。
世上游戏有很多，而以天地为辽阔疆域、以人的亲身事件为情节的游戏，只有易经了。
世上第一游戏，不苟言笑的游戏。
此谓壮哉！
◆影片解说词
这部影片中有一个主导案例，和更多辅助案例，都是来自于真实的人和事。
主导案例是作为某一个人的生活全史，而透彻解说的。易经的完整运用就显现在这种个人全史当中。
这是我们宇宙中值得关注的某种奥秘。
宇宙很深，而我们知道的很少。
吕陈，男，中国武汉
1968...11....16...0810
戊申..癸亥..庚寅..庚辰
影片中专门为甲乙丙丁配对了英文符号。
在中文里，甲乙丙丁也是符号，其内涵可以赋予给abcd。
同时对天文历法、年月日时的划分作了特殊角度的更新，以调整对应北半球和南半球的情况。这一方面将在后续的内容中作为重点话题，进行充分解释。
从少年时代开始，影片作者棱撄就是吕陈的朋友，关系密切。
在将近20年的时光里，棱撄进行易经的研究，无意中也就对吕陈积累了近20年的连续案例，包含各方面的事件经历，属于难得的、实景实感的个人全史，感受更深。
这些案例在事后检验，始终是高度准确的，包括一些奇特之处。
1998年2月初的一天下午，吕陈突然到访，说新出现了一位女友，不知道结果会如何。
其实当然不知道了，现实中没有谁知道。
吕陈是很认真的性格，在棱撄推敲甲乙、认为就此便是终身结果的时候，吕陈对各种细节追问不已，为了得出确切的结论。
“她身高应该是多少？肤色？声音？眼睛大小？近期事件？”
推敲了一个小时，棱撄深受折磨，而吕陈仍然感觉有模糊之处~~~~某种身高、肤色、声音、眼睛的人，现在的女友是符合的，却不是惟一符合，无法确定。
折磨需要终结，棱撄闭上了眼睛不再说话。
几分钟后扔出决定性的一条：“她的手前臂曾经骨折，符合这件事情的人，就是你的终身伴侣！”
细节到达了手前臂的程度，足以判断是否惟一了。
吕陈离开，去问去了。
晚上打来电话：“是的！”
认真的吕陈，是棱撄的磨刀石。
多年以后，棱撄筛选典型案例，这件事情仍然位于前列。
●这部影片现在要完成一件极为艰难的事情，就是在观众对易经理解为0的基础上，将案例解释成简明流畅，几分钟内完全理解。
没有什么比化简、提纯更难，这种艰难无前车可鉴，如履薄冰。
但对于观众而言，却是效率，眨眼之间看见这世界的深渊谜底。
◆影片之外的扩展
0301 实际上说了左前臂，结果也确实是左前臂。
但后来担心这种左右判断有碰巧的可能，所以不再强调。
◆影片解说词
世界之深，如同深渊。
而深渊的谜底，在于生灵之间的进退往来。有时你得而我失，有时共同得失，得失就是世界中的全部意义所在。
无生命的石头，无所谓得失。
有生命的人，其得失则是生命的证明，证明他不是石头。
这不是易经所独有的观感，但易经特别重视这一点，作为全部内容的核心点。
行动然后有得失。
两个人之间协调行动的时候，要么并列行动，要么一人主导另一人。
自我主导他人，易经称之为自我的阳性状态。
自我受主导，也即从属于他人，易经称之为自我的阴性状态。
主导和从属没有利弊之分，都是世界中所需要的状态。
●主导和从属有着程度的变化。
在趋近于完全从属的程度，自我的活力也趋近最低，易经对此比喻为寒冷的冰水。
从属程度逐渐减少，自我的活力上升到趋近于并列，易经对此比喻为温暖的草木。
主导程度开始出现，到趋近于完全主导，自我的活力也趋近最大，易经对此比喻为炎热的火焰。
真正到达极点、完全主导的时候，对方如同成为我肢体的一部分，超越出原本两个人的层面，统合一体，易经对此比喻为统合四方的土地。
主导程度逐渐减少，自我的活力下降到趋近于并列，易经对此比喻为趋凉的金属。
从属程度开始出现，到趋近于完全从属，自我的活力也趋近最低，易经对此比喻为寒冷的冰水。
易经描述了一种循环的内涵，这种内涵随时都发生在我们身上。
木火土金水，是对自我内涵的五种比喻，称为五行。
五行指向生灵，不指向石头。
●五行其实是对阳主导、阴从属的细化描述，这种细化还能再进一步。
在木的状态，自我趋近并列称为甲，越过并列称为乙。
在火的状态，自我趋近完全主导称为丙，越过称为丁。
在土的状态，自我层级上升称为戊，层级回降称为己。
在金的状态，自我趋近并列称为庚，越过并列称为辛。
在水的状态，自我趋近完全从属称为壬，越过称为癸。
这十种细分，就是历史上著名的十天干。
十天干，就是十种自我。
为什么易经要聚焦于自我？因为深奥如渊的世界，无论如何深奥，也不过是自我所感觉到的世界而已，一切奥妙都离不开自我这个焦点。
推演这个焦点，深渊便缓缓旋转。
●在自我变化的过程中，易经将全程分为十二个时间段，称为十二地支，用来描述天干、也即十种自我的细致变化。
例如作为自我趋近完全主导状态的丙，当这种自我处于辰时段的时候是较强程度，因为丙、辰位置相近。处于申时段的时候是中性程度，因为丙、申位置稍远。处于亥时段的时候是最弱程度，因为丙、亥位置对立。
例如作为自我下降越过并列状态的辛，当这种自我处于戌时段的时候是较强程度，因为辛、戌位置相近。处于子时段的时候是中性程度，因为辛、子位置稍远。处于卯时段的时候是最弱程度，因为辛、卯位置对立。
这种描述是很容易理解的，但意义却十分重要：意味着自我不是悬空的，而是处于时间流之中了。
“自我，处于时间流中”，这不是世界的完全景象，还能是什么呢？
天干地支二十二个字，就此成为极简而完全的哲学。
凡以世界全景为内容的，就是哲学。
但称为哲学或许也是不对的，因为没有哪一种哲学会去检验实效，说“她的手前臂曾经骨折”。
是不是哲学，易经并不在意。
只在意推演世界，让深渊缓缓旋转。
◆影片解说词
吕陈，男，中国武汉
1968...11....16...0810
戊申..癸亥..庚寅..庚辰
●●易经，第1步判断
在案例中，年月日时４个天干都是自我内涵，但显然具有４个不同的变化频率。
年干逐年而变，月干逐月而变，日干逐日而变，时干逐时而变。
哪种频率才是自我的根本呢？
正如世界的根本不在于诗歌绘画，而在于大米，大米崩则世界溃。
自我的根本也不在于高级的精神艺术，而在于吃饭和睡眠，不吃不睡则我崩溃。
以此观察年月日时：
逐年一吃一睡，过缓，
逐月一吃一睡，仍缓，
逐日一吃一睡，正常，
逐时一吃一睡，疯狂。
显然只有逐日频率是贴切于自我根本的。
因此，日干是自我的根本所在，也即严格所指的自我，不吃不睡则崩溃的那个确切的自我。
案例中的日干庚，就是吕陈自身。
●●易经，第2步判断
至此对易经的理解可以迅速推进：日干是严格的自我，而同处于逐日频率上的地支是什么？
在年月日时4个天干、4个地支总共8个位置中，与自我最密切的就是同频率的日支，易经中视为亲密位置。
案例中的日支寅，就是亲密者，妻子。
●●易经，第3步判断
当吕陈新出现女友，思及前景的时候，也即1998年2月初，
1998...02
戊寅..甲寅
从年到月，寅字一气贯通，直通案例原局的日支寅，强烈表示这个时刻终身伴侣的出现。
仿佛听到一气贯通的声音。
这世界，这深渊的谜底，终于显得直白。
而谜底的基础，就在于日干、日支的可靠性。这是无数案例之一，表明着几千年以来的干支记日法是有效的，有深藏的内涵，影响着世界中的人和事。
●●易经，第4步判断
这种有效性还有更深的表现。
3寅与1申是正对冲击的地支，申位于频率缓慢悠远的年位置上，表示更早时候对冲受伤的事件。
●●易经，第5步判断
相关的甲作为十天干的起始，对应着人身动作最常见的起始部位，也即对应手部。
甲作为手部，见戊升级，因此受伤的是越过手腕升级的前臂。
这就是易经。
天干地支二十二种图形，以每个人的自我为内涵的图形，在隐秘中支配着有生命的世界。
易经的核心面目，就此提前显示出来。
核心在先，则理解迅速。不要由浅入深，而要由深入浅，这是一种特殊的理解顺序。
在观众的角度而言，从影片中透彻理解的案例达到10个左右，便开始具备使用易经的能力。画面式理解是最高效的。
10个或许是辛苦的，也或许毫不辛苦，未可知。
知世界之底，用来观察自己的任何事情，从事务的到私人的，从宏大的到微妙的，看见之，改变之。
无论价值，首先这是有趣的。
◆影片之外的扩展
0501 凡是实际案例，都明显有着细致的技法特点，明显有别于儒式易经的伦理式面貌。
易经在生活应用上，正是事物原理、技法之用，而不是以伦理来决定一切。
技法细节之微妙，就是易经趣味之微妙。
◆影片解说词
个人历史验证，是易经的最大原则。
当易经推演出一个人数十年的过往历史：逐年事件、事件细节、发生时间，画面连续如流水的时候，易经的可靠性就完全确立了。
只有历史验证可靠，然后对未来事件的判断才会可靠。
如果相反不作历史验证，或者粗略概括历史，然后详细谈论未来，那么即使易经水平浅显的人也能伪装。
常见的误解，是以为易经的未来结论只有等到未来才知道对错，实际上可靠性的验证应该在当场，通过历史来验证。
另一种误解是“大师不必验证”，其实大师也有出错的时候，应该每次都通过历史来检验是否出错。
详细的时候推演数十年过往，精要的时候推演十年左右，都是严谨的。
●这部影片伴随的易经软件程序，也遵循着历史验证的原则。
有两种易经程序。
一种是将书本资料灌入程序里，例如属相资料、吉星资料、凶星资料。然后程序遇到属鸡的用户就调用鸡性格评语、鸡运势图、桃花星古文、贵人星古文……遇到属牛的用户就调用牛性格评语、牛运势图、桃花星古文、贵人星古文……但对于人一生中不断变化的年月日事件，则需要灵活计算事件和细节，此时调用鸡牛蛇猴的评语就没用处了。这种程序的实质是电子古书。
另一种不包含任何资料，只对天干地支22个数字进行多步骤、深层的计算，比人脑更深。最终推理出逐年逐月逐日的动态经历、事件情景，是易经爱好者所期望的。这种程序的实质是数学，也就是易经历来所称的术数。
毫无疑问后者是真正的易经程序，也具有很大的难度。
程序由这部影片作者亲自编写，是目前惟一的逐年推演程序。
易经与编程是同样深奥的两门东西，如果易经老师与程序员各自只懂一门，然后互相沟通进行编程，那么沟通的深度一定是有限的，无法指望程序员经过沟通而写出最深的易经代码。
所谓最深，就包括易经对逐年逐月事件的深入推演。事件头绪多隐秘，事件细节也纷繁。
影片作者对易经和编程两方面都有超过二十年的积累，在自己一人脑中沟通交融，融化一切疑难的角落。因此避开了与程序员沟通的局限，实现动态推演功能。
正因为抵达深处，所以程序承载着易经原理，成为易经的化身。
化为课程中的一百个老师，面对一百个学习者。
个人历史验证无论由人还是由易经程序来进行，都会有不太符合的时候，常见原因是：
●案例难度较高，因此分析思路错误。
●案例时间错误。
●案例本人，其身边密切的亲友命运影响较大，具有扭转力量。
这三种原因不一定是哪种，但只要历史验证不太符合就应该暂停，以免作出错误的未来结论。
严谨的易经，才是真正的易经。
◆影片解说词
这里是易经程序网址：
中间的xixiabangma是指青藏高原的希夏邦马峰，趣味定名，容易记忆。
程序是网页版，以JavaScript语言编写，可以通用于手机和桌面电脑之间。打开网页浏览器或微信即可使用，也便于分享链接，无需安装。
主要功能有七项：
第一项“个人历史验证”，是对人的过去10年进行综合分析，专门用于检验准确率。内容包括每年发生的事件、事件对应的月份、身体判断、经济判断、两性情感判断等，都是重要的方面。
第二项“逐年判断”，是综合分析人的过去、未来每一年，从1岁到晚年。
第三项“逐月经济”是对经济方面进行了额外的细化判断，也就是细化到月份。到月份是合适的，到日期则并无必要。
第四项“逐日安全”是对人身的安全和健康细化到日期，在这个方面到日期是需要的。
第五项“特殊时刻”是对某些意外现象的发生时刻进行分析，或为意外之喜，或为意外之忧均可。这种时刻可能意味着比”逐年判断“更多的事件结论。
第六项“感情线”用于男女角度的判断。
第七项“人际关系”用于广泛交往的判断，包括事业合作关系。
●前五项表明易经程序具有着逐年、逐月、逐日、逐时的分析能力，是动态的分析，而非静态的分析。
所谓静态分析，是仅仅判断人的终生性格、终生走势、终生喜忌，一切都在终生尺度上或者粗略的大阶段上，而延申不到流动的每年、每月、每日、每时的具体事件上。
所谓动态分析，则是进一步判断流动的每年、每月、每日、每时，其中的事件和细节。这是人所需要的，感兴趣的。
第一项“个人历史验证”是处于首要地位的。
”个人历史验证“是易经中的原则：只有一系列的个人历史事件准确了，才能证明易经水准，然后对未来事件的判断才会是准确的。
如果历史准确率只有20分，那么未来准确率也只会20分。
如果历史80分，那么未来也会80分。
如果历史90分，那么未来也会90分。
此即易经的原则。
现实中并不是所有易经研究者都遵循这条原则，而是往往粗略说及历史，很快就转向未来结论。
只有符合原则才是可取的。
●顶部的《本页使用的经验和说明》一文很重要，应首先阅读以获得程序使用经验，避免错误。
最常见的错误是出生钟点的判定：
例如武汉出生的人，本地钟点比北京时间晚24分钟，因此出生的北京时间1996年3月26日17点10分在钟点上等于武汉的16点46分，在程序的钟点输入位置应填写16
而一旦错写为17，分析结果就区别很大了。
页面中有《出生地方的钟点与北京时间的差距》专文说明，解释详细。
程序员的易经不同于一般的易经特点，更适合学习。
●可以编程的易经，必然是最有条理的易经，否则无法编程。
●自古易经内容庞大，只有精简出核心内容，才是条理清晰的，因此程序员的易经其实是核心、精炼的易经。
●核心与条理是最容易理解的，学习迅速十倍。
程序本身也有着超过人的一些优点：
他可以随时应答，不会正忙、没时间和问烦了。
他是最私密的朋友，不适合问给别人的问题，都可以问他。
他的水平是稳定的，不象人随着疲劳、情绪等原因而水平起伏，甚至水平失常。
◆影片解说词
掌握易经，两步在于：
●一，影片是基础。
这部影片的初级部分总时长约3小时，包含了易经的简明主要内容，在空闲的时间里比较容易一次性看完。
然后重复观看是重要的，越熟悉越直入堂奥。
●二，软件是十倍的加速器。
在内容熟悉的基础上，最佳后续是以易经软件为车、自己开车驰骋。
车的驰骋就是人的驰骋，因为车由人驾驭，车属于人。
前面从影片所熟悉的易经原理，就是驾驭的能力。
作者设置了线上的《易经软件使用经验》学习，加强驾驭能力。
经验使人成为好车手，人车驰骋着易经的眼光，深入去看自己的故事、朋友的故事，还有敌手的故事。
能看清，就能改变。
改变是易经的目的。
如果不要车，而是人努力使自己从跑得慢训练到飞驰如车，这样敌视车辆比较呵呵。其实人开车代替慢慢走是天经地义的。
而且多数人做不到吃苦训练，于是最终与易经无缘。
好车手还会前进，前进到软件纯熟、离开软件也深知易经、独立运用的地步。
“深知易经”需要中高级学习，是最真实的实战学习方式，迥异于照本宣科。
实战学习在线下是交流最充分的。
●每个人首先是关心自己的命运，想知道自己的人生前途会是怎样一番景象。
这是出乎本能的兴趣，自然而生的兴趣。因为热爱生活，所以关注未来。
这也是学习易经的诀窍，最佳方法。
也就是：从最关注、最亲身、自己的案例开始。
年年月月中经历的每一件事，只有你自己知道其深藏的来龙去脉，其生动的细节点滴，其铭心的浓淡悲喜，甚至还有别人不知的心事隐秘。
你很希望易经能解释这一切，解释来龙去脉，解释细节点滴，解释悲喜，解释隐秘。
当易经真做到这种解释的时候，他说对了吗？
只有你知道对了，知道神奇，因为说的是你的亲身经历。
一旦这种解释是你自己做到，也就意味着你的易经水准超过了90分。
自身案例，就是易经学习的最佳道路。
●用什么来观察自身？
易经有很多分支，各种分支可以分为两类，比喻来说，是望远镜一类，显微镜一类。
望远镜俯瞰漫长的人生，从出生到终点，年年月月的经历。有连绵变换的心绪，有人身、人际、各种得失的事件，有事件的明暗线索、成败原因。
显微镜则是专注特定一件事的细节，探幽入微，追求实用，暂不看漫长人生的沿路剧情。
这两种都是重要的，互相不可代替。
而从易经入手的需要来说，望远镜则是首要的，因为我们首先需要看清自己的人生全景。
望远镜一类的最著名分支，是从人出生的年月日时来分析，四者各有两字，总共八字。
在历史评论中，普遍认为八字是易经当中最富于哲理风格的一种，而且简洁迅速，极适合易经入手。
在八字入手、成熟之后，继之以显微镜一类的学习，例如奇门遁甲、64卦等，就是最佳顺序，总之是从人生全景到景中细节的顺序。
一切从望远镜开始。
◆影片解说词
易经很深，谁都知道。
但很深的东西都有极简的内核，却不是谁都知道。
一辆车，结构复杂，结构深奥。
但极简的：独轮车，也是完整的车，也能做事。
其实极简结构永远存在于深奥结构的身体之内，是它的核心，有着最重要的地位。
最好的学习是从核心开始，极简于是极易理解。
然后往核心不断添加东西，结构简明，井井有条。
最后到达深奥，全程流畅轻松。
糟糕的学习是从零件开始，在零件的堆积中分不清方向。
无结构，无核心，甚至多年后仍然散乱。
散乱以抱怨告终。
●易经的核心是什么？
有个比喻是贴切的：人生是在一条河里行船，从出生驶向终点。
顺流而下，河水在时宽时窄的河道上摇荡颠簸，有时遇到山，有时十八弯。
在任一时候，河水摇荡越急，人生的小船越颠簸。有时颠簸是危险的，有时颠簸是一种带劲的感觉。
整个河水摇荡颠簸的程度，就是顺流而下的状况。
而在同时，小船的周围还有各种浪头，有的浪头向左，有的浪头向右，还有向前向后。
本来顺流而下的船，可能某一时被浪头打成后退逆行，这不是顺流的本意。
浪头是整个河水的小小局部，浪头涌动的方向与河水的流向不一定相同。
但浪头才是事件，一浪可能卷走鱼竿，又一浪却可能送来一条鱼，落在船舱里。
沿路无数的浪头，接续成沿路无数的事件。
整个河流，其摇荡是笼统的感觉。
而局部的浪头湍流，则是非常具体的事件。
河流与湍流，就是笼统感觉与具体事件，就是人生行船的核心描述。
●易经就是描述人生，因此其核心也同样可以理解成河流和湍流，这两个极简的核心词。
天干地支形成年月日时，年月日时不断流淌前行，形成人生的河流。
河流的河水，就是无数流动的天干地支。
局部涌动、方向多变的浪头湍流，还是天干地支。
对，仅仅只有天干地支。
从河流来看天干地支，就是人生的整体描述。
从湍流来看天干地支，就是岁月的情节故事。
易经只有这两条任务。
此即最简核心。
你已在深处、最根本的思路上理解了易经。
易经后续的一切，都是沿此思路而行。
◆影片之外的扩展
0901 河流与湍流的比喻，就是给人生建模。
然后易经对模型进行思考，最终描述人生，直到细节。
实际上任何学科都是这样：从建模开始。
◆影片解说词
人生的河流，就是时间流。
易经中的各个分支，怎样看待时间流？
例如奇门遁甲，是以任何一件事情的发生时间作为根据，来推演事情的变化。
又例如八字算法，是以人出生的时间作为根据，来推演一生的变化。
而通融的理解可以说：出生也是一个事件，只不过是人生中的第一个事件。
第一个事件有其特殊意义，也就是人生的很多根本特性是在这一初始状态中成型。这些根本特性决定着人生的全局涨落，比任何一时的际遇更重要。
虽然特殊，但出生时间仍然是无数的事件时间之一，在分析方法上有相通之处，因此奇门分支和八字分支都是时间分析法，都意味着时间决定一切。
作为总体的易经，就是时间决定一切。
我们世界中的时间，在任何一瞬间都象一张照片一样，将万物的状态定格了，没有遗漏任何东西。
例如1968年11月16日早8点10分，就是一个瞬间、一张照片，定格了世界万物的状态。
易经给年、月、日、时各自分配1个天干1个地支，总共8个字来表示万物状态。
1968...11....16...0810
戊申..癸亥..庚寅..庚辰
●首先年月日时意味着万物当中4种不同的变化频率。
有些东西一年一变，最慢，
有些一月一变，稍慢，
有些一日一变，较快，
有些随钟点而变，最快。
●其次天干和地支的内涵不同，并不重复。
汇总而言，4种频率上的天干内涵和地支内涵，就是瞬间照片中的万物状态。
易经从这一状态中分析出世界的深藏画面，画面中是物之动静、事之头绪、人之忧喜，谓之生活世界。
其能力是出奇的，其思想是独特的。
什么样的思想？
就是从极简的两个概念开始，没有比两个更简的。
阴和阳。
●世界之深，如同深渊。
而深渊的谜底，在于生灵之间的进退往来。有时你得而我失，有时共同得失，得失就是世界中的全部意义所在。
无生命的石头，无所谓得失。
有生命的人，其得失则是生命的证明，证明他不是石头。
这不是易经所独有的观感，但易经特别重视这一点，作为全部内容的核心点。
行动然后有得失。
两个人之间协调行动的时候，要么并列行动，要么一人主导另一人。
自我主导他人，易经称之为自我的阳性状态。
自我受主导，也即从属于他人，易经称之为自我的阴性状态。
主导和从属没有利弊之分，都是世界中所需要的状态。
●主导和从属有着程度的变化。
在趋近于完全从属的程度，自我的活力也趋近最低，易经对此比喻为寒冷的冰水。
从属程度逐渐减少，自我的活力上升到趋近于并列，易经对此比喻为温暖的草木。
主导程度开始出现，到趋近于完全主导，自我的活力也趋近最大，易经对此比喻为炎热的火焰。
真正到达极点、完全主导的时候，对方如同成为我肢体的一部分，超越出原本两个人的层面，统合一体，易经对此比喻为统合四方的土地。
主导程度逐渐减少，自我的活力下降到趋近于并列，易经对此比喻为趋凉的金属。
从属程度开始出现，到趋近于完全从属，自我的活力也趋近最低，易经对此比喻为寒冷的冰水。
易经描述了一种循环的内涵，这种内涵随时都发生在我们身上。
木火土金水，是对自我内涵的五种比喻，称为五行。
五行指向生灵，不指向石头。
●五行其实是对阳主导、阴从属的细化描述，这种细化还能再进一步。
在木的状态，自我趋近并列称为甲，越过并列称为乙。
在火的状态，自我趋近完全主导称为丙，越过称为丁。
在土的状态，自我层级上升称为戊，层级回降称为己。
在金的状态，自我趋近并列称为庚，越过并列称为辛。
在水的状态，自我趋近完全从属称为壬，越过称为癸。
这十种细分，就是历史上著名的十天干。
十天干，就是十种自我。
为什么易经要聚焦于自我？因为深奥如渊的世界，无论如何深奥，也不过是自我所感觉到的世界而已，一切奥妙都离不开自我这个焦点。
推演这个焦点，深渊便缓缓旋转。
●在自我变化的过程中，易经将全程分为十二个时间段，称为十二地支，用来描述天干、也即十种自我的细致变化。
例如作为自我趋近完全主导状态的丙，当这种自我处于辰时段的时候是较强程度，因为丙、辰位置相近。处于申时段的时候是中性程度，因为丙、申位置稍远。处于亥时段的时候是最弱程度，因为丙、亥位置对立。
例如作为自我下降越过并列状态的辛，当这种自我处于戌时段的时候是较强程度，因为辛、戌位置相近。处于子时段的时候是中性程度，因为辛、子位置稍远。处于卯时段的时候是最弱程度，因为辛、卯位置对立。
这种描述是很容易理解的，但意义却十分重要：意味着自我不是悬空的，而是处于时间流之中了。
“自我，处于时间流中”，这不是世界的完全景象，还能是什么呢？
天干地支二十二个字，就此成为极简而完全的哲学。
凡以世界全景为内容的，就是哲学。
◆影片之外的扩展
1001 为什么八字采用出生时间，而非受精卵开始生长的时间？
除了那一时间难以确定之外，另一个原因也是重要的。就是生长之初，其生命形态并没有达到人这个级别，而是逐步等于蜉蝣级别、小鱼级别、青蛙级别……到出生时才真正完成人的生理准备和心智准备。
早先的蜉蝣特性不足以决定人的一生。
◆影片解说词
深奥如渊的世界，无论如何深奥，也不过是自我所感觉到的世界而已，一切奥妙都离不开自我这个焦点。
推演这个焦点，深渊便缓缓旋转。
因此作为极简世界的阴阳两个因素，就是自我的主导状态和从属状态，就是围绕自我这个焦点而旋转的。
有我才有得失，无生命的石头，则无所谓得失。
自我的主导和从属，才是易经阴阳的本意。
主导和从属有着延申的表现。
在天地间一派热潮、草长莺飞的夏季，所有的生灵包括植物、动物都是活力四射的状态。植物全力地伸展根系占领土地、伸展枝梢收取阳光，动物忙碌于捕猎其它动物或者吞食植物。
占领土地、收取阳光、捕猎、吞食，这些就是生灵在努力主导面前的世界。
而到了天寒地冻的冬季，植物被严寒压制，动物则因为植物的休眠而多静少动，此时一切生灵都受制、从属于寒冷的世界，而不是占领、主导世界。
人类虽然夏有风扇、冬有棉衣，比动物自由，但也只是稍自由，并未颠覆天地，也不应该颠覆天地，例如至关重要的农业在冬季照样休眠。
可以说生命的主导状态与炎热基本同步，而生命的从属状态与寒冷基本同步，是合乎原理的。
同时，炎热中多动态、多显明，寒冷中多静态、多隐蔽，也是原理所在。
这些对应虽然不是百分之百，但百分之九十是有效的，其意义便已足够。
●在面对世界的时候，观察抽象的主导与从属并不容易，而观察具象的热与寒却是日月经天、直播于眼前。
寒热是自我生命的旋律，是主导与从属的影子，是易经阴阳概念显身的舞台。
舞台身影例如：
冬寒极阴，而寒、静、隐蔽是相关的特点，是偏于从属的生命状态，重在思维、蓄藏，在五行中比喻为冰雪之水。
春季则由寒向热，由静向动，由隐向显，生命状态接近于阴阳平衡，重在开启、伸展，在五行中比喻为伸展之木。
夏热极阳，而热、动、显明是相关的特点，是偏于主导的生命状态，重在激情、高能，在五行中比喻为炎热之火。
秋季则由热向寒、由动向静，由显向隐，生命状态接近于阴阳平衡，重在制约、收束，在五行中比喻为收缩之金。
一只气球开始于无气状态，是极阴之水，
随着气流输入而不断膨胀，是阳涨之木，
膨胀到溢出前的最大程度，是极阳之火，
从最大膨胀开始减气收缩，是阴涨之金，
最终收缩回归到无气状态，是极阴之水，
不断循环……
这是同一只气球的四种状态，而不是四只气球。
因此，水木火金是同一个东西的四种状态，而不是四个东西。
●当膨胀到最大程度时，气流其实是有着溢出的可能选择的，并不是必定收缩、回归。
而一旦溢出，气流就出到了原来气球的外层世界，也即更高层级，可以俯瞰原来的气球。
甚至更高层级也进行着自己的水木火金循环。
高低各个层级都有着自己的水木火金循环。
●五行之土在哪里？
就是各个层级的边界，也可以说是各个层级本身：具有着四种状态的、不偏不倚的那个本身。
不偏不倚即中性，中性为土。
而水木火金四种都是偏颇的。
这个世界确实有着无数的层级，例如碗在桌面中、桌面在房间中、房间在大楼中、大楼在城市中……又如人在部门中、部门在公司中、公司在省市中、省市在国家中……
易经五行也必须具有层级概念，才足以对应世界、推演世界，否则失效。
不可想象世界有层级而易经无层级，如何匹配。
五行之土作为层级，每层本身具有水木火金四种状态，就是易经理论准确有效的关键所在。
土细分为戊己两个天干，古典有说“戊为云霞，己为田园”，分别意味着天顶云霞和大地田园，天地正是生活世界、生物圈这个最大层级的边界，例指着生活世界层级本身。
古典早有此说，而土即层级、层级重要性的理解则是从这部影片、这本书开始。
◆影片解说词
古人曾经注视他们的时代，将五行内涵与时代生活一一对应，他们做了分内的事情。
今人也应注视今天的时代，将现代生活纳入五行中，而不是照搬古人的牛车、水井、文昌塔等对应物。这件事情做好了吗？
20世纪初，中国开始进入现代世界，中国的易经也就面临现代生活、需要转为现代风格。但连绵不断的军阀混战和日本侵华战争耽误了这件事，直到50年代海外华人以及由大陆去往港台的学者们才开始着手易经现代风格，然后于90年代传回中国大陆，完成了古人留下的任务。
但仍有不少易经中人未意识到“现代性”，沉溺在古书所说的牛车、水井、文昌塔中，直接影响到易经的应用效果，与当前生活脱节。
这里要说的，就是易经五行的现代内涵，简言之。
●极阴的特点，是寒、静、隐蔽，是偏于从属的生命状态，重在思维、蓄藏，在五行中比喻为冰雪之水。
于心智是深度思维，只有静才可深度思维，是为了思想认识而思，不是为了直接行动而思，延申到学术、哲理、神秘、信仰等方面。
于行为是无形之动，以看不见的手来影响事态，延伸到机密、暗示、潜行、后台演出等方面。
于外物是人少、人静、偏暗甚至隐秘之地，是床位、座椅、橱柜、箱包。
于人身是包含肾脏、膀胱、生殖系统在内的大肾系统，蓄藏着生命的根本元气，延申到抗衰、体质、两性等方面。
●少阳的特点，是由寒向热、由静向动、由隐向显，生命状态指向阴阳平衡点，重在开启、伸展，在五行中比喻为伸展之木。
于心智是交互开放，打开封闭和束缚，延申到外向性、表达、魅力、亲密等方面。
于行为是沟通畅行，在平行中沟通伸展，延伸到社群、沙龙、商谈、私交等方面。
于外物是通行、伸展、网络之地，是生活区、衣食、人脉、信息。
于人身是肝胆系统，延伸到神经、四肢、毛发等方面。
●极阳的特点，是热、动、显明，是偏于主导的生命状态，重在激情、高能，在五行中比喻为炎热之火。
于心智是情绪感性，在灵变中为行动而筹划，延申到艺术、感染、敏捷、高能等方面。
于行为是频繁之动，以感性甚至激情来带动他人，延伸到效率、宣传、引领、涉险等方面。
于外物是人潮、人喧、明亮甚至注目之地，是舞台、艺术品、声光、辐射。
于人身是心血管系统，延申到精力、体力、容色等方面。
●少阴的特点，是由热向寒、由动向静、由显向隐，生命状态指向阴阳平衡点，重在制约、收束，在五行中比喻为收缩之金。
于心智是交互约束，意在秩序和克制，延伸到内向性、原则、尊严、强力等方面。
于行为是沟通禁制，在平行中自律律人，延伸到公俗、舆论、信用、风仪等方面。
于外物是分隔、限定、约制之地，是事务区、医院、金融、契约。
于人身是呼吸系统，延伸到免疫、筋骨、体表等方面。
●中性的特点，是各方向的控局、通路、枢纽，生命状态在升降进退之间，重在平衡、通变，在五行中比喻为包容一切的大地之土。
于心智是协调灵活，通变求全，延伸到包容、交换、中庸、适应等方面。
于行为是进退取舍，出入壁垒，延伸到统合、拆分、减负、固守等方面。
于外物是自成一方天地的整体环境，是层级、边界、通路、枢纽。
于人身是消化系统，延伸到腹部、胖瘦、皮肤等方面。
上述五行内涵有着明显的思路框架，整齐有序，从思路连通到生活世界的一事一物，因此而可用。
整齐是最重要的，任何杂乱都意味着思路的薄弱。
对这些内容的掌握，并不是靠记忆，而是通过思路来真正理解。
记忆是会遗忘的，理解则是永远的。
反复熟悉，就成理解，有理解就有举一反三和灵活扩展，扩展成更丰富的内涵。
流行的说法中有着一些错误，例如将五行之水称为流动性质。
须知开水不是五行之水，而是火，因此五行之水的实质在于寒冷而不在于流动。要说流动那么火焰也是可以流动漫延的，例如野火，这样一来水火都可流动，就没有区别了。
前人将极阴、极寒比喻为水，是立意在冬季、寒冷的角度，取水的寒意而成比喻。并非采取流动之意，否则开水也流动，如何归类？
错误的理解之下，夏季流动的池塘、喷泉、金鱼缸、开水都称为水，只考虑流动不考虑寒热，就远离易经思路了。
在夏季，真正的水应该是空调、冰箱、冷饮、树荫、通风之地、僻藏之所、沉静的心……
五行内涵中涉及“外物”的角度，所指不是无人世界中的外物、火星上的外物，而是从心智出发所延申的外物。
例如石头，人用它来扔出就成为武器，人用它来砌房就成为房屋，如果没有人那么石头不具备任何意义。
其碎裂不等于悲，其完好不等于喜，因为石头没有自我，不知悲喜。
有悲喜的只会是石头所生的武器和房屋，因为都是人之心智的延申，是人在悲喜。
这也是易经思路的要点之一。
◆影片解说词
在阴阳寒热循环的时间流中，极阴是一个点，极阳也是一个点，前后的阴阳平衡也是点。
土作为阴阳循环的层级本身，则是层级最扩张时超出层级的时间点。
一旦偏离这些点，就不再等于“极”“平衡”或者“超出”。
因此五行就是时间点，而非时间范围。
只有点才可言趋近和越过，从而进一步细分五行成为十天干。
对于极阴点之水来说，趋近极阴是壬，越过极阴是癸。
对于平衡点之木来说，趋近平衡是甲，越过平衡是乙。
对于极阳点之火来说，趋近极阳是丙，越过极阳是丁。
对于超出点之土来说，层级界外是戊，层级界内是己。
对于平衡点之金来说，趋近平衡是庚，越过平衡是辛。
趋近和越过有着不同的内涵，例如：
对于水内涵中的深思而言，趋近之壬为思考，越过之癸为神秘。
对于木内涵中的表达而言，趋近之甲为述说，越过之乙为倾听。
对于火内涵中的激情而言，趋近之丙为引领，越过之丁为感染。
对于土内涵中的内外而言，界外之戊为升，界内之己为降。
对于金内涵中的约束而言，趋近之庚为强力，越过之辛为克制。
●回看阴阳寒热循环的时间流，其中当然有着连续的时间段。
时间段就是十二地支。
时间段不同于时间点，因此地支不同于五行和天干。
例如极阴点之水，其寒冷的特性在面临不同时间段的时候，寒冷特性会有程度的变化：
在亥、子时间段，寒冷程度最强，
在寅、卯时间段，寒冷程度减半，
在巳、午时间段，寒冷程度趋零，
在申、酉时间段，寒冷程度增半。
又如平衡点之木，其伸展的特性在面临不同时间段的时候，伸展特性会有程度的变化：
在寅、卯时间段，伸展程度最强，
在巳、午时间段，伸展程度减半，
在申、酉时间段，伸展程度趋零，
在亥、子时间段，伸展程度增半。
因此地支作为时间段，衡量着五行、天干的强弱变化。
此即地支的作用。
●以比喻来说，
地支如同台秤，衡量着作为物品的五行，
两者无法混淆，作用无法颠倒。
地支也如同音高，衡量着作为音符的五行，
音高不是音符，音符也无法反过来衡量音高，
但有此两者，才有多变的旋律和丰富的世界。
易经有此两者。
◆影片解说词
循环的时间划分十二段，成为十二地支，本身就是一种刻度。
这种刻度自然还可以继续细分，例如总共分为48度，是很有优点的划分方式。
每一地支具有4度。
以纵向来看，最下方的极阴点是-12度，最上方的极阳点是+12度，中线的左右平衡点都是0度。
以横向来看，最左方的阴涨平衡点是-12度，最右方的阳涨平衡点是+12度，中线的上下阴阳极点都是0度。
总结而言：右方阳涨为正，上方极阳为正，都以阳为正，道理是自然的。
这种自然的地支刻度，可以精确衡量五行的强弱。
1968...11....16...0810
戊申..癸亥..庚寅..庚辰
此例中有年地支申、月地支亥、日地支寅、时地支辰，
●当衡量下方极阴之水的强弱的时候，应观察上下方向的地支刻度，分别是：
年支申具有上方的0至4度，出于方便可以取居中的2度，
月支亥具有下方的-8至-12度，出于方便可以取居中的-10度，
日支寅具有下方的0至-4度，出于方便可以取居中的-2度，
时支辰具有上方的4至8度，出于方便可以取居中的6度。
1968...11....16...0810
.申....亥....寅....辰
.2....-10....-2....6
四者的平均值是：
( 2 - 10 - 2 + 6 ) / 4 = -1
-1度非常接近上下之中线的0度，意味着年月日时全局纵向的水强度适中。
●当衡量左平衡点之金的强弱的时候，应观察左右方向的地支刻度，分别是：
年支申具有左方的-8至-12度，出于方便可以取居中的-10度，
月支亥具有左方的0至-4度，出于方便可以取居中的-2度，
日支寅具有右方的8至12度，出于方便可以取居中的10度，
时支辰具有右方的4至8度，出于方便可以取居中的6度。
1968...11....16...0810
.申....亥....寅....辰
-10....-2....10....6
四者的平均值是：
( -10 - 2 + 10 + 6 ) / 4 = 1
1度非常接近左右之中线的0度，意味着年月日时全局横向的金强度适中。
●综合来看，全局的纵向水火对比，和横向金木对比，都是适中的。
土在哪里？
当纵向横向都适中的时候，就接近土的中性内涵，
综合成全局五行接近平衡的结果。
●其实年月日时当中还有四个天干，没有参与上述的衡量过程，为什么呢？
因为天干作为细分的五行，就是五行自身，自身是无法衡量自身的。
在地支衡量天干强弱的结果之后，天干的位置会形成结构，结构有着与强弱不同的意义：
1968...11....16...0810
戊申..癸亥..庚寅..庚辰
例如其中天干癸水，落在水最强的地支亥位置上，意味着癸水极受支持、充分发挥，
又如其中天干庚金，落在金最弱的地支寅位置上，意味着庚金力量受制、作用减弱，
此即位置所形成的局部结构意义，不同于五行的全局强弱意义：在全局上水和金原本都是适中的，原本不是水更受支持、金更受限制。
●天干地支作用分清而不混乱，同时地支刻度带来简明精确的五行衡量结果，
是理解干支的两大原则。
这些原则的反面，则是干支不分、台秤与菜品一锅混煮、音高与音符满纸莫辨、类似韩国乐器合奏了。
在易经的常见实情当中，这种合奏是很多的，因为只寻祖传秘法而不深耕干支。
◆影片解说词
其实前述的五行衡量是不完全正确的，为了原理的逐步表达而暂时保留某种缺陷。
这个缺陷是：没有意识到年、月、日、时各自对全局的影响力不同。
在任何一个时刻，阴阳寒热的程度受什么影响？
年与年之间的寒热几乎无区别，因此年的影响小，
月与月之间的寒热有明显区别，因此月的影响大，
日与日之间的寒热几乎无区别，因此日的影响小，
时与时之间的寒热有明显区别，因此时的影响大。
进一步，
月之间的寒热变化比时之间更大很多，因此月的影响又大于时。
由此可以简洁表示四者的影响力倍数：
.年....月....日....时
1倍...4倍...1倍...2倍
这种表示有其巧妙之处：总计8倍，月的4倍影响力占据一半，等于年日时之和，意味着全局影响力的平衡，平衡是必须的。
重新判断前述案例：
●纵向之水的强弱：
1968...11....16...0810
.申....亥....寅....辰
.2....-10....-2....6
1倍...4倍...1倍...2倍
四者的平均值是：
( 2 - 10x4 - 2 + 6x2 ) / 8 = -3.5
-3.5度明显低于上下之中线的0度，意味着全局纵向的水偏强。
●横向之金的强弱：
1968...11....16...0810
.申....亥....寅....辰
-10....-2....10....6
1倍...4倍...1倍...2倍
四者的平均值是：
( -10 - 2x4 + 10 + 6x2 ) / 8 = 0.5
0.5度非常接近左右之中线的0度，意味着全局横向的金强度适中。
●综合来看，全局纵向的水偏强，需要弥补相对的火。
当火得以弥补的时候，全局就会趋向平衡，人的身体角度、事业角度、精神角度都将处于良好状态。
这样才是正确的衡量，出自年、月、日、时的不同影响力。
至此完成全局五行的衡量方法，是简明精确的方法。
简明可以消除不同人之间的思路分歧，精确可以开启后续的深入判断，易经需要这两点。
存在着流行的不良方法：
●一种是对全局的天干地支数数。
1968...11....16...0810
戊申..癸亥..庚寅..庚辰
认为其中天干有一个癸水，地支有一个亥水，加起来是两个水，而火一个都没有，所以水强火弱，
同时天干有两个庚金，地支有一个申金、一个寅木，加起来是三金对一木，所以金强木弱，
等等。
这种方法是将作为台秤的地支和作为菜品的天干一起扔进大锅里，然后数数有几个台秤、几个萝卜、几个鸡腿在汤中翻滚，
其不合理是显然的，
天干、地支的作用必须分开，不能混淆。
但数数的方法在某些人工智能的易经分析中也存在，
这不是人工智能本身的问题，而是人工智能引用了某些人提供的错误方法。
●另一种是对全局进行模糊分析。
1968...11....16...0810
戊申..癸亥..庚寅..庚辰
认为月份是全局中最有决定力的位置，亥月水极强，所以水强火弱，
同时申金生亥水，亥水生寅木，意味着金被消耗、木受补助，所以金弱木强，
但天干又有两个庚金透出，稍稍缓解了金弱木强的程度，
等等。
这种分析含有合理之处，但是从模糊出发又到模糊结束，始终没有精确结论。
一旦追问“强弱差距是否到了过分程度？过分才需弥补，没过无需在意……”
就无法回答了，
或者引起不同人之间的分歧争论，往往争论最终仍然无果。
●只有精确衡量，才会得出结果：
水强度-3.5，过分了，需要弥补相对的火，
金强度0.5，远未过分，无需在意。
◆影片解说词
天干有十个，地支有十二个。
但年月日时当中只有四个天干、四个地支，注定了有些干支不在现场。
此中存在一个重要的理解，就是“不在场不等于无作用”
比喻而言：一个部门的会议，桌边只有本部门的几个人，而很多其他部门的人员和更上级的人员不在场。
显然不在场的人并非消失于世界了，他们的意见往往影响到这个会议，与是否在场无关。
全部干支就是一直存在于世界中的，随时影响到年月日时的小场会议，与是否在场无关。
在场的意义，是明作用，不在场则意味着暗作用。
明暗都是作用，而且不一定哪种作用更强。
1968...08....12...0740
戊申..庚申..甲寅..戊辰
.2.....2.....-2....6
1倍...4倍...1倍...2倍
此中天干无丙丁火，地支也不见火最强时段的巳午，
但精确衡量的结果却是纵向2.5，意味着火甚至偏强，
可见力量与是否在场无关。
将不在场理解成蒸发消失的误解观点其实很流行，类似于前述的数数方法，只要数不见丙丁、巳午，就认为“五行缺火”
这种流行误导了很多学习者，甚至被很多易经软件引用。
●古书中有卓见，不仅指示易经，也指示现实生活中更多的角度：
“见不见之形，从无立有，抽不抽之绪，万古连绵”
深刻哲言。
丙丁是五行之火的细分，因此丙丁就是火本身。
但地支巳午只是火的最强时段，并不是火。地支犹如温度计，衡量出火的最高温度“巳”或者“午”，而温度计并不是火。
其它地支时间段的火逐步减弱，直到火最弱的亥子时间段。但这些地支的火含量只是减弱，而不是零。
因此每个地支的性质都不是单纯的，例如：
可以说巳午含有最强的火，也含有中等的金木、最弱的水，
又例如亥子含有最强的水，也含有中等的金木、最弱的火，
又例如寅卯含有最强的木，也含有中等的水火、最弱的金，
又例如丑，含有较强的水木、较弱的火金，
又例如戌，含有较强的金水、较弱的木火，
……
相反，天干是单纯的。例如丙丁就是纯粹的火，庚辛就是纯粹的金，不含任何别的性质。
●每个地支都含藏复杂而不单纯，就是明暗微妙的意味。
例如从明处水最强的地支亥当中，细察到火含量-9，而非一定等于火消失般的-12，即属于暗，就是“见不见之形，抽不抽之绪”
又如从明处火较强的地支未当中，精确到火含量7，则已经属于明的性质了。
此即地支刻度。
在刻度眼光中，地支不是五行却又可以通融理解成五行。
犹如地支温度计衡量出最高的“巳午”读数的时候，即使丙丁火不在场不在明处，也可以确信暗中场外有着丙丁火“正在被衡量”，
因此地支巳午可以通融等于火。
丙丁是火本身，而巳午通融等于火，区别在哪里？如果无区别那么天干地支就会混淆，是不可取的。
区别之一在于，丙丁只是火本身而强弱未定，巳午却一定含有最强的火所以才可通融。
区别之二在于，巳午同时还含有最弱的水、中等的金木、特殊理解的土，不单纯。
在各种方法的运用中，谁能将不单纯的东西用到神乎其技，就是深耕干支的结果。
在后续的易经认识中，“见不见之形”将引出更多的深度方法。
而在生活中、事务中，“抽不抽之绪”也意味着人的深度才能。
◆影片解说词
先有易经，后有黄帝内经。
内经延续着易经的思维，用这种思维来探究人的身体，可以理解成人身专用版的易经。
人身是最现实的东西，不容玩笑，因此内经的观点是严谨值得重视的。
易经历史中存在不少真伪杂存的内容，需要后人清理。
但内经历史中的错谬都由前人及时清理了，否则会出人命。
阴阳寒热概念就密切影响到人身健康，内经对此持有特殊观点。
易经中的主流见解，是重视冬至夏至。指冬至时候日照最倾斜最弱，为极阴点，夏至时候日照最直射最强，为极阳点。一年当中的寒热循环按照这两点来终始。
但内经重视的，却是另一现象。
《素问●脉要精微论》：
“……
冬至四十五日，阳气微上，阴气微下，
夏至四十五日，阴气微上，阳气微下，
……”
意指：
冬至后四十五日，立春，从极寒开始升温，此即极阴点，
夏至后四十五日，立秋，从极热开始降温，此即极阳点。
于是内经所主张的一年寒热终始点与易经不同。
考虑到内经对人身的严肃态度，其观点值得重视。
●两相区别而言，易经指向的是天上的日照循环，内经指向的是地面的寒热循环，各自都是实情。
但直接包围人身的，是地面寒热。而天上日照的作用是间接的、会延时的，延时四十五日才形成地面寒热效果。
如同烧热水，水壶放到火上要延时才会热。
内经关乎人身生死，当然应该重视直接包围人身的地面寒热效果，而非优先考虑天上间接的日照。
其实庄稼粮食同样关乎人身的存活，农家同样现实不容玩笑，他们只在立春后播种，不会在冬至时开工。
可以说人类社会大多数基础事务、重要事务都是始于升温节点。
连动物也不会在冬至出窝结束冬眠。
易经为什么言及日照？
原因是易经关联着天文，而日照是天文概念，自然顾及。
而易经九段人士的实际应用早已转换到地面观点了，不受日照所限，见于《造化元钥》这本经典。
《造化元钥》持以内经同样的观点，指立春之前为极寒，按照实际的阴阳寒热来推演人生。
易经中的真正问题，是后学者大多数未重视《造化元钥》，虽知其盛名却其实敷衍、不作深读，因为没意识到地面实际寒热的重要性。
或许不奇怪，易经不象疾病、庄稼那样决定生死，是有敷衍余地的。
如果让易经去负责种庄稼，立即就会痛感冬至播种的灾难，然后向《造化元钥》致敬。
●叠加内经和《造化元钥》两部经典，结论只有一条：
日照概念是存在的，但必须将日照延时转换到地面寒热概念来实际应用，延时四十五日。
◆影片解说词
冬至日照极弱，延时四十五天后才形成立春极寒，是天地间的实情。
极寒之后升温，内经说“阳气微上，阴气微下”，也就是阳气的起点。
自古公认地支亥、子交界处是阳气起点。著名的“长生诀”依此划分火之胎、绝，属于易经基石原理，不可撼动，撼动则易经崩解。
因此将亥、子交界放在立春，是符合内经和《造化元钥》思想的。
立春进子，比历法的立春进寅延时两位。
此中不是改变了历法，而是改变了对历法内涵的理解：历法依然是立春进寅，理解则是“日照在寅，寒热在子，寒热为重”
立春大致对应公历2月初，以下依次：
●日照●●寒热●
2月进寅 2月进子
3月进卯 3月进丑
4月进辰 4月进寅
5月进巳 5月进卯
6月进午 6月进辰
7月进未 7月进巳
8月进申 8月进午
9月进酉 9月进未
10月进戌 10月进申
11月进亥 11月进酉
12月进子 12月进戌
1月进丑 1月进亥
年月日时的“时”部分，也存在一天之内随着“时”而循环的日照变化、寒热变化，原理与月相同，也会延时。
但时上寒热变化比月上复杂，留待后面详述。
此处在暂未详述的情况下，通过影片配套的“易知年月”软件来查询每个案例的寒热干支。
1968...08....12...0740
戊申..庚申..甲寅..戊辰
调用算法：
戊申..戊午..甲寅..甲子
“调用算法”是指调用《造化元钥》观点所形成的算法，同时也符合内经观点。
比喻而言：
通行八字“戊申 庚申 甲寅 戊辰”表明日照情况，喻为面粉。
随后“调用算法”进行第一步分析，将通行八字变形成寒热干支“戊申 戊午 甲寅 甲子”，表明地面实际寒热，喻为面条。
面条来自面粉，但比面粉更方便后续使用，相反每一次就餐之前都和面粉、揉面团、切面条是没有必要的。
因此“调用算法”形成寒热干支，便于后续各步骤的分析演算。
此例是查询“易知年月”软件的结果，其中寒热干支的时上“丙子”原理暂未详述，较复杂，留待后面说明。
内经和《造化元钥》的思想，是易经应用中必须重视的思想，以深化理解干支内涵。
这部影片和配套软件的主要内容，都秉承了“寒热重于日照”的观点。
◆影片解说词
1968...08....12...0740
戊申..庚申..甲寅..戊辰
调用算法：
戊申..戊午..甲寅..甲子
.2.....10....-2...-10...水火 2.5
-10....-2....10....2....金木 -0.5
这里是从地面实际寒热角度来衡量的五行强度，承续内经和《造化元钥》对实际寒热的重视。
水明显偏弱，火明显偏强，而金木接近。
无论易经还是中医，都持着一条主要的原理，就是平衡：扶助弱者，抑制强者。
强弱力量的失衡会使得一切倾覆，此即灾难。
而平衡则维持着一个稳定运行的世界，其中充满繁荣。
但微小的失衡并不是问题，犹如树梢的摇摆不会使树折断，此时无需扶助、抑制。
微小的分寸在哪里？
就五行平衡来说，大量案例中形成的经验是：
五行强度在大约-2至+2之间，属于微小失衡，视同平衡，无需扶抑，
低于-2或高于+2，是真正失衡，需要扶抑。
而当失衡分寸极大时，情况变得特殊了：强者犹如狂奔的疯马，不是骑手所能抑制的，强行抑制会被疯马甩落践踏。
骑手此时只能顺从马的意志，抱住马颈随马狂奔直到马安静下来，才是正确。
回到五行经验值，大约低于-8或高于+8，就是疯马，应顺从其强，不可扶抑。
●如上包含了三种情况：
-2至+2之间，视同平衡格局，也即本来近乎平衡，
低于-2或高于+2，为扶抑格局，经扶抑而恢复平衡，
低于-8或高于+8，为从强格局，以强者一统全局作为特殊的平衡。
古典论述中存在多达几十种格局类型，其中一部分是原理明白的，一部分是解释不足的。
即使原理明白的部分，其原理也不都是以平衡为思路。
而只要选择平衡思路，格局就必然分成如上三种。
1968...08....12...0740
戊申..庚申..甲寅..戊辰
调用算法：
戊申..戊午..甲寅..甲子
.2.....10....-2...-10...水火 2.5
-10....-2....10....2....金木 -0.5
金木接近。
但水明显偏弱，火明显偏强，处于2至8之间。
因此属于扶抑格局。
此例中：
当水得以扶助增强的时候，全局就可以接近平衡，此时水相当于有益、有用的因素，古称“用神”
而本来偏强的火，只要未能抑制甚至更加增强，就会继续加重全局失衡，此时火相当于不利、忌讳的因素，古称“忌神”
金木显然不太影响平衡，因此古称“闲神”
所谓“神”，在古文中有着“某物”的含义，并非鬼神。
1968...10....27...1930
戊申..壬戌..庚午..丙戌
调用算法：
戊申..庚申..庚午..乙酉
.2.....2.....10....-2...水火 2.0
-10...-10....-2...-10...金木 -9.0
水弱，火强，2.0刚达到需要扶抑的程度，
金极强，木极弱，-9.0已属于从强格局。
此例中：
金木差距远超水火差距，因此主要考虑从强格局。
对于极强的金，不可抑制，以保持甚至加强金的极强状态作为特殊平衡。金即用神，而相反的木为忌神。
水火则接近于闲神性质。
1988...09....17...1020
戊辰..辛酉..乙亥..辛巳
调用算法：
戊辰..己未..乙亥..丁丑
.6.....6....-10....-6...水火 1.0
.6....-6....-2.....6....金木 -1.0
此例明显是原本就接近平衡的格局，也相当于接近中性的土。
不存在用神和忌神。
在随后连绵漫长的年年月月中，平衡局并非不会遇到风浪，只是很难倾覆。生活、事业上如此，安全、健康方面也是如此，堪称优良特点。
但从另一角度来说，危机稍小也就起伏稍小，
而逐浪接天的机遇，在扶抑局和从强局中才是更容易出现的。
格局，是对五行平衡的全盘判断、终点认知。
其中五行、天干如音符，而地支如音高，
全盘格局则是最终的旋律。
◆影片解说词
年月日时全盘中，五行、天干如音符，地支如音高，
全盘格局则是最终的旋律。
在随后连绵漫长的年年月月中，旋律还会变化。时忧时喜，或得或失，有大回旋也有小感触。
吴，女，出生地湖北潜江
1968...08....12...0740
戊申..庚申..甲寅..戊辰
调用算法：
戊申..戊午..甲寅..甲子
.2.....10....-2...-10...水火 2.5
-10....-2....10....2....金木 -0.5
1968 1970 1980 1990 2000 2010 2020 2030
戊午 丁巳 丙辰 乙卯 甲寅 癸丑 壬子 辛亥……
如上一行是人生的各个阶段，称为各段大运。
●此处所列的大运，仍是根据内经和《造化元钥》将日照情况转换成为寒热情况的结果，主要区别是比通行方法延迟两位，因此与调用算法终始点一致。
从“易知年月”软件查询大运，比自行掌握大运排列要省力。在学习的初期阶段，精力应放在案例的分析上，而非放在案例的排列上。犹如初学厨艺不必亲自养猪种菜来准备食材，而应直入掌握炒菜方法，至于食材的精制则是后期高级学习中回补的内容。这样极有益于迅速进展，避免被初期不必要的麻烦所拖累。
第一大运“1968戊午”，是指从1968年开始，受戊午两字影响，
第二大运“1970丁巳”，是指从1970年开始，受丁巳两字影响，
第三大运“1980丙辰”，是指从1980年开始，受丙辰两字影响，
第四大运“1990乙卯”，是指从1990年开始，受乙卯两字影响，
第五大运“2000甲寅”，是指从2000年开始，受甲寅两字影响，
第六大运“2010癸丑”，是指从2010年开始，受癸丑两字影响，
第七大运“2020壬子”，是指从2020年开始，受壬子两字影响，
第八大运“2030辛亥”，是指从2030年开始，受辛亥两字影响，
可以看到除了第一大运之外，每个大运都长达十年。
在年月日时原局中，水弱火强，需要补足水力，以水为用神。
随后从大运观察：
●当时间到达2010年的时候，大运是“癸丑”
其地支丑在刻度图中是水较强的时段，
其天干癸是水本身。
●当时间到达2020年的时候，大运是“壬子”
其地支子是水最强的时段，
其天干壬是水本身。
●当时间到达2030年的时候，大运是“辛亥”
其地支亥是水最强的时段，
其天干辛是金，可以生水。
……
以上三段大运都是水得以补足的情况，也即用神强大。
其作用就是全局得以平衡，意味着事业、精神、身体等方面的优良状态，
并非无风浪，但一定不倾覆，相反是剧情。
长达30年左右的用神积累，也会带来事业上的厚积之势。
进一步可以细化到每段大运中所包含的十个流年，例如2010年开始的大运“癸丑”中：
2010年庚寅，
2011年辛卯，
2012年壬辰，
2013年癸巳，
2014年甲午，
2015年乙未，
2016年丙申，
2017年丁酉，
2018年戊戌，
2019年己亥。
其中2012年天干壬是水本身，上承大运癸丑，意味着用神水从本年开始出现并发挥作用。
……
2019年地支亥是水最强时段，意味着用神水再次骤升的节点。
每个流年的天干地支是从《万年历》查询，“易知年月”软件中也自动呈现。
●再进一步还可以细化到每个流年所包含的流月、流日、流时的情况，用于判断每个时刻，也用于改变每个时刻，是易经八字从人的一生到每个年月日时的整体框架。
框架如是。
内涵如是。
易经如是。
◆影片解说词
在易经天干地支表示时间、内涵万物、平衡世界的画面中，其实是有一个疑问的，就是“天干地支来自何方？”
先看一下历史资料。
中国文字的最早实物证据，是距今大约3500年前的甲骨文，其中已有大量的“甲乙丙丁……”“子丑寅卯……”，记录着年月日时。
真正的起源必然更早，只不过没有实物留存了。
留存的甲骨文是不完整的，时间记录不连续，而目前找得到的最早连续记录是从《左氏春秋》这本史书开始。
《左氏春秋》记录：
鲁隐公“三年春，王二月，己巳，日有食之”。
现代人从日食反推计算，准确得知记录的这个“己巳”日是公元前720年2月22日，二月初十。
在这一天之后，天干按照“甲乙丙丁……”10个字循环，地支按照“子丑寅卯……”12个字循环，一天不漏地循环着。
例如到2025年6月29日又是“己巳”，已循环了接近100万天，没有一天作过修改。
●天文历法观测计算各种星辰的运行周期，据此确定年月日时。这种计算必然是有误差的，古代有，现代有，未来也永远有。误差需要不断修改，例如闰年、闰月之类，甚至还会重定历法。
而干支纪日100万天无修改，只能意味着日期上的天干地支所对应的东西没有误差。
在这个世界中，什么东西没有误差？
答案是：不存在这样的东西。
●但易经使用日期干支来演算人生事件，大量的案例准确到细节，这种案例还随时可进行、可验证，意味着日期干支具备有效的内涵、具备对应的东西。
那么最终只有一个结论：日期干支对应的，是超出这个世界的东西，不属于这个世界。
这是100万天无修改，而又有实效、无误差之下的必然解释。
超出这个世界的东西，就属于神秘信息。
易经中还有另一个延续至今数千年的传统，隐约提示出：人如何获得神秘信息。
就是64卦的起卦仪式，孔子儒学中即有描述：
静心，澄念，沐浴……然后以蓍草或铜币起出卦象，肃穆庄重。
现代起卦有所简化，不再沐浴更衣，但依然庄重。
每个人都可以这样进行，虽然并不是每个人的信息感知都最强。
而古今始终存在感知力最强的少数人，他们能感知到比卦象更根底、更通用的天干地支信息，记录成天文历法中最特殊的《万年历》
日期干支100万天无修改的，正是《万年历》
《万年历》超出着这个世界，是世界上绝无仅有的一部历法。
其神秘内涵，成为易经的根基。
●所谓根基，可以这样看待：
首先，《万年历》的年月日时信息中既有现实内涵，也有神秘内涵。现实内涵中有阳光、有寒热、有万物流转，神秘内涵中有心智、有静隐、有不可名状，或许也有另一种阳光。
然后，易经思想对现实信息和神秘信息进行推演分析。
来源有神秘，而分析的思路是现实的。
也如同中医，其中经络是看不见的，而针灸的手法和效果是现实的。
何谓易经？就是前人记录神秘信息，后人进行信息分析，分析思路是现实的。
何谓中医？就是前人记录神秘经络，后人进行经络治疗，治疗手法是现实的。
或许经络正是人体接受神秘信息的通道之一，所以举世皆知经络，知其有效，但举世探测无果。
其实神秘的存在是精神的抚慰，意味着这个世界并不肤浅，宇宙绝不是“全都懂了，不过尔尔”
世界也更有趣了，不再是单调的匀速直线运动。
人对世界也有所敬畏了，庄重之心隐隐生起。
◆影片解说词
在第11集《核心：河流与湍流》中，说“人生是在一条河里行船，从出生驶向终点”
“……
从河流来看天干地支，就是人生的整体描述。
从湍流来看天干地支，就是岁月的情节故事。
易经只有这两条任务。”
前述全部的五行平衡、全盘格局观念，就是从河流来看天干地支，也即人生的整体描述。
而岁月的情节故事，则是在于天干地支的局部变化：或冲或合，时聚时散，如同河中的湍流浪花。
湍流复杂，只有极简的眼光才能看清漩涡、直入关键。
相反以复杂的眼光看向复杂的湍流，必然天旋地转。
极简，是易经思路能够清晰的必要条件。
极简之下，作为河中水流的天干地支，其复杂湍流只归结为两种根源：冲与合。
仅仅两种，足以演生出丰富多变的浪花，即是人生岁月的情节故事。
例如地支“子午”，
◆影片解说词
◆影片解说词
◆影片解说词
◆影片解说词
◆影片解说词
◆影片解说词
◆影片解说词
◆影片解说词
◆影片解说词
在程序员之外的一般读者中，或许有些人本来就对编程有兴趣，另有些人则是因为这本书而刚刚产生兴趣。
那么附加一篇编程入门会是良好的考虑。
网络上这种入门资料并不少，但本书作者有着风格不同的引导方法，因此写下“特别版”。
特别版的特点：
尽量将编程表达成思想，而非表达成技术。
读者看清了思想，以后将很容易掌握技术。如果相反从技术入手，可能很久以后都尚未理解思想，觉得诸多技术细节是散乱的。
01 编程与现实世界
编程语言和生活语言并没有本质上的区别。生活语言描述和处理世界，编程语言也描述和处理世界。
正如你从1岁到3岁学会了说话，轻松掌握了生活语言，那么以后你也能轻松掌握编程语言。
生活语言：
“来了2只猫。”
“又来了3只猫。”
“总共5只了。”
编程语言，以js为例：
var cat01 = 2 ;
var cat02 = 3 ;
var cats = cat01 + cat02 ;
翻译：
变量 猫数01 = 2 ;
变量 猫数02 = 3 ;
变量 猫总数 = 猫数01 + 猫数02 ;
解释：
每行句子以英文分号结尾。
var的意思是“变量”，也就是“数值可变的某个东西”。
当cat01和cat02和cats这些东西刚出场时，必须逐个用var开头，表示刚出场、作介绍。
出场以后，未来再次用到这些东西时，就不必var开头、重复介绍了。
02 一切都是数字 回目录
在世界中，似乎有无数种类的东西，但在编程思想的深处并不是这样看的。
编程思想相当于认为世界中有一种单一的终极粒子，比喻来说，假设是x粒子，
那么，
某群x粒子组成泥沙，
某群组成石头，
某群组成水，
某群组成树枝，
某群组成树叶，
某群组成苹果，
某群组成核桃，
某群组成猫，
……
这就是世界。
当你认为世界包含无数类东西的时候，编程却认为各种类都是各种数量的x粒子的“数量群”。
中心词是“数量”。
一切都是关于x粒子的数字。
一切都是数字。
编程是基于计算机，计算机中运行的终究是无穷无尽的数字0和1，没有任何其它因素。
0和1是关于电信号(x粒子，比喻)的数字。
一切都是数字。
编程中“终极粒子”这种思想与哲学和物理是基本一致的。
03 编程就是制作一系列容器
某群x粒子组成泥沙，
泥沙组成陶罐，
陶罐嵌套陶罐，
陶罐并列陶罐。
某群x粒子组成石头，
石头组成房间，
房间嵌套成楼房，
楼房并列成楼群。
陶罐和房间都是容器。
不仅容器所装载的东西由x粒子组成，连容器自身也是x粒子组成的。
一切仍然都是关于x粒子的数字。
编程就是制作一系列的容器。
容器由数字组成，又用来装载数字，还用装载的这群数字去处理那群数字，处理方法也是数字。
这就是编程的全部内容。
也是世界中事件的全部内容，也是人的思维的全部内容。
04 容器中的数字处理 回目录
前述的句子：
var cat01 = 2 ;
var cat02 = 3 ;
var cats = cat01 + cat02 ;
其实第三句的cats就是一个容器，装载了cat01和cat02两个数字，然后对两个数字进行加法处理。
在这个意义上cats就是一个专门做加法的容器。
但到此为止这个加法容器并不灵活，因为待相加的数值2和3被指定固化了。
灵活的容器应是如下：
function cats ( cat01 , cat02 )
{
return ( cat01 + cat02 ) ;
}
翻译：
容器 猫总数 ( 待加的猫数01 , 待加的猫数02 )
{ 容器盖
结果值 ( 猫数01 + 猫数02 ) ;
} 容器底
由于并未预先将待相加的数值指定固化，所以这种加法容器是灵活通用的。
后续代码将使容器运行并得出结果：
cats ( 2 , 3 ) ;
结果为 5
cats ( 6 , 1 ) ;
结果为 7
cats ( 8 , 14 ) ;
结果为 22
……
这样的通用加法容器，就称为加法函数。( 函数的函字，其字义就是盒子、容器 )
各种函数就是各种特定功能的容器。从逻辑上说，各种函数对应着世界中的各种功能和事件。
05 容器组成现实世界
计算机中的数字0和1，对应着世界中的终极粒子。
编程中的数字群，对应着世界中的物。
编程中的数字处理函数，对应着世界中的功能和事件。
函数作为装载和处理数字的容器，也是世界中万事万物的类别。
容器的嵌套和并列，最终组成类别错杂的世界。
06 编程语言的选择 回目录
目前宣传最热烈的是python语言，以简单易学、使用广泛为宣传点。
实际上有过度宣传的性质，不太如实。
论简单，其实js语言是更简单得多的，简单但深刻强大，声誉高上。论广泛，也不在python之下。
此外js具备了更多的优点：
●js编写的主要是网页型程序，最便于在桌面电脑和手机之间通用，也便于传播。发个链接就传播了，无需额外安装。
●任何机器上都有网页浏览器，而只要有网页浏览器就能学习和应用js，初学者毫无麻烦。
●生态最庞大的恰恰是js、网页，因此资源最丰富。
其它典型的编程语言，例如C和C++，最好在良好掌握了简洁的js之后再接触。这样意味着，首先以最快速度获得了对编程的理解。
js语言包括两部分内容，一是简洁的核心语法，二是用核心语法来编写网页(也即图形界面)，包含文字、影音、3D图形和互动。两部分不应混淆。比较来说，其它语言(包括python)的图形界面要麻烦十倍以上，而最终又不如网页传播那样畅通无阻。
有一点要提醒初学者，js学习中的最佳网页浏览器是seamonkey，建议自行搜索下载。这款浏览器避开了本机运行中“同源策略”的限制。初学者暂不必理解“同源策略”是什么，只要知道这条经验就行了。
这篇文章仅仅是对编程思想的阐述，其外的技术学习还宜从网络自寻资料。
核心思想总是简洁的，对于此文的简短请勿犹疑。
有思想，就不再有任何阻碍。
棱撄
2021年7月